Надежные современные видео/истории буддийской шесть паранормальные способности

Будда и другие неоднократно говорит, что те, что есть подлинное самадхи можно легко культивировать шесть паранормальные способности, если они не испытали их уже авария. Путь очищения даже описывает пошаговый метод, чтобы воспитать их после получения достижения концентрации.

В даосской традиции есть много историй таких бессмертных и супер-питание людей, некоторые из них даже очень современные, такие как YouTube видео Джон Чанг испускать огонь через его руки. [Книги, которые основаны на него очень удивительные и интересные, как маг Ява.]

Какие современные счетах в буддийской традиции?

Когда я встречаю буддистов и других, они часто говорят, что они самадхи, но они, кажется, вполне обычный для меня. Часто, я убежден, что они предъявляют претензии самадхи лишь для того, чтобы получить следующую ... как бы мала она может быть.

+413
Jared Cobb 1 нояб. 2010 г., 20:23:21
23 ответов

В этом вопрос уже есть ответ: Избегая похоти в индуизме?

Это немного странно спрашивать, но я все равно продолжить.

В частности, буддизм (я индус) есть предписанные способы, чтобы культивировать Метта/любящей доброты по отношению к женщинам. Я знаю, что вожделеют к плоти-это плохо, и я также знаю, что все этики сохранения целомудрия до брака, но во время моего периода воздержания я не могу перестать думать о женщинах. Я пробовал "отвратительные медитации" или медитировать на непривлекательности тела, даже satipathana, но это все равно не сработает. Я попытался дать пьедестале мать или сестра, но все-таки трудно представить их в качестве членов Кин, но не так. Это все из-за этого oversexualized раздражители, что в современном потребительском мире подвергает нас. Каким должен быть брахмачари делать, чтобы справиться с этим?

+994
MechanicalMan 03 февр. '09 в 4:24

"Есть случай, где женщина или мужчина со скверным характером и легко расстраивается; даже когда слегка критикует, он/она растет обижается, раздражается, вредоносных, & обиженный; показывает раздражение, отвращение, & горечи. Через приняв & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Если же, с распадом тела, после смерти — вместо того, чтобы появляться в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Если вместо он/она доходит до человеческого состояния, то он/она является уродливым, где возрождается. Это-путь, ведущий до безобразия: быть злой и легко расстраивается; даже когда слегка критикует, расти обидели, спровоцировали, вредоносных, & обиженный; проявлять раздражение, отвращение, & горечи.

"Но тут именно тот случай, когда женщина или мужчина не злой или легко обидеть; даже когда сильно критиковали, он/она не растет, обижается, раздражается, злой, или обиженный; не показать досады, отвращения или злобы. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти, он перерождается в благом уделе... если вместо он/она доходит до человеческого состояния, то он/она красивый, где возрождается. Это-путь, ведущий к красоте: чтобы не быть злой или легко обидеть; даже при резкой критике, не обижаться, спровоцировал, злой, или обиженный; не показывать раздражение, отвращение, & горечи.

Кула-kammavibhanga Сутта: сокращенный анализ действий (это дар Дхаммы, это мне не дано быть проданы или для какой-либо мирской выгоды. д-подарок)

+956
Alekslondon 2 окт. 2013 г., 20:27:06

Я почти закончил чтение сочинений Д. Т. Судзуки 'в Дзен-Буддизм'. Есть много историй учеников, достижения состояния Сатори (который по книге сродни нирване), когда Мастер Дзен делает что-то нелогично как толчок в нос или давать абсурдный ответ на то, что просят.

Как я думал об этом, должно быть, что ученики разум должен быть в определенном состоянии, что, когда толчок дан мастер он достигает Сатори.

У нас есть аналитическое понимание этого государства? Его психология? Это молчаливый процентов в момент осознания в течение длительного времени? Это что-то особенное в культуре и/или умом. У нас есть такие примеры монахов достижения Сатори в настоящее время?

+942
Joe Laskowski 4 нояб. 2015 г., 13:13:16

Духовный путь-это одиночество. У нас есть другие ходить, но не опирайтесь на. Почему я поднимаю этот вопрос, заключается в том, что мы должны наблюдать себя ответственность, независимо от общества или народа. Ясности зрения очень важна.

Мы несем ответственность за наши мысли, эмоции и поступки. Мы должны реально увидеть этот момент. Не многие люди это четко понимают. Принимая это в перспективе, мы должны получить за наши действия и действительно ее соблюдать.

Я говорю о том, что проповедь Дхаммы или секса на 2 действия. Они не важны. Что такое Воля за ними? Это важно.

Люди и животные имеют желания, и они имеют тенденцию действовать. Люди могут делать это осознанно. Это по-настоящему думать об этом. Животные так делают, однако они могут или когда в более "сырым" способом иногда, потому что именно так они запрограммированы. Их выживание или навязчивый инстинкт берет верх.

Как люди, мы всегда ищем какой-то радости или приятности, если вы правильно наблюдаете. Погоня за удовольствиями деятельности. Если какое-то нехорошее предчувствие исходит из активности, мы, как правило, не делать этого. Если некоторые хорошее чувство исходит из действия, мы вернемся к нему.

Когда мы это сделаем деятельности принужденно, не соблюдая его, это то, что происходит. В поисках удовольствия бессознательно.

Вы сделали замечание по поводу удовольствия. Вы могли бы наслаждаться проповедуя Дхамму, или вы могли бы получить удовольствие от секса. Я бы сказал, что они не такого же удовольствия. Теперь вам придется наблюдать, как деятельности, вы делаете принадлежат вы в пути. Вы чувствуете навязчивое желание заниматься сексом или мастурбировать? Эта деятельность принадлежит вам. То есть тяга или Танхи. Вы просто хотите попробовать или сделать это, потому что это делает ваше эго чувствовать себя хорошо, это компульсивное.

Если вы можете просто как хорошо держит навязчивое чувство в сторону и действительно осуществить все действия как обеспечение чувства, (хорошее чувство или плохое самочувствие не имеет никакого отношения), то есть из того же источника, эго, пожалуйста, будьте моим учителем ;) это невозмутимость.

Поэтому, пожалуйста, посмотреть, что там на самом деле ничего не хорошо или плохо (правильно или неправильно) в контексте все. Но ваши действия просто иметь последствия. Мы не знаем, что следствие еще и потому, что мы не можем или не должны видеть, что далеко. Если вы готовы принять любые последствия, сознательно, то вы вольны делать что угодно. Может карма направить ваш путь.

В этом свете я просто хочу поделиться небольшой рассказ, который я слышал от некоего гуру. Там был человек, который привык всегда смотреть на эту женщину, которая жила по соседству. Она выглядела хорошо и она вроде взаимностью внешность она получила от этого человека. Но мужчина не разговаривал с женщиной у всех. Прошло время, и человек умер. Он отправился на небеса, потому что он был такой "хороший" парень всегда делает "нравственно доброго" дела ;) боги сказали ему, что он очень "хорошо", но такое "хорошее" не является приемлемым. Он должен вернуться на землю с 2 с половиной часа времени и сделать один "плохой" поступок. И тогда он будет принят в рай полностью.

Он спустился на землю и думал о том, что "плохой" поступок он мог сделать? Тогда он подумал, Хорошо, это время. Он пошел прямиком к соседней женщине, постучал в ее дверь. Она была потрясена, чтобы найти его там. Он решительно вошел в ее дом и сказал: "Я собираюсь сделать что-то для тебя". Природа взяла верх. Все произошло. И он подумал: "Ах да, теперь я сделал "плохой" поступок и радостно небесах!" Просто, когда он собирался покинуть дом женщины, она сказала: "Куда ты идешь? Вернуться. Вы замечательные, вы заставили меня чувствовать себя действительно хорошо!"

Он полностью facepalmed.

В заключение скажу, что эту вещь вы называете сострадание должно быть естественным. Это истинное сострадание. Естественным, я имею в виду, что он должен выйти из своего собственного волеизъявления. Он не может быть принудительным. Я не могу сидеть здесь и приказываю тебе быть добрым к ближнему. Это не работает таким образом. Если вы по-настоящему увидеть и осознать ответственность перед обществом и другими людьми и животными и растениями и все, ваши мысли и эмоции автоматически начнут адаптировать себя к ответственному поведению. Именно поэтому мы практикуем Метта медитации.

+913
Andrew Schultz 22 февр. 2010 г., 5:37:36

Horescopes действительно существовал в то время, когда Будда родился, но они не часто упоминается в учении Будды. Одно упоминание о horosopes в Samaññaphala Сутта, Сутта этих списков множество видов гадания, как неправильно-пропитание для монахов.

"В то время как некоторые жрецы & отшельники, живущие от еды, в вере, поддерживать себя неправильных средств к существованию, таких "животных" искусства как: значение знаков на конечностях [напр., хиромантия]; значение предзнаменований и знаков; устный перевод небесные явления [падающие звезды, кометы]; толкование снов; значение функции организма [например, френология]; значение знаков на ткань, прогрызенными мышами, в огонь подношения, подношения из ковша, принесенного шелуха, рисовая пудра, рис, топленое масло, и масло; подношения из полости рта; кровь жертв-жертвы, делая прогнозы на основе пальцев; геомантия; делать прогнозы для представителей государственных органов; возложение демонов на кладбище; возложение на заклинания духов; земля-навыки [волшебной воды и камней?]; змея-навыки, яд-навыки, Скорпион-навыки, крыса-навыки, птица-навыки, ворона-навыки; прогнозирования продолжительности жизни; давать оберегов; литье гороскопы — он воздерживается от неправильных средств к существованию, от "звериного" искусства, такие как эти.

Гороскопы существовали во многих культурах, поэтому он оставался более распространен в буддийских странах в большей степени сводится к спекуляции. Она зависит как от буддизма и на отношение других религий к гороскопам. Некоторые причины могут быть:

  • Идея увидеть будущее народов-это очень присутствует в буддизме, который дает доверие к идее видя судьбы других людей, основанные на астрологии.
  • В других религиях это может быть оскорбительным для предсказания судьбы народов, потому что считается, что только Бог имеет способность делать это.
  • Будда не говорил, что предсказывать будущее-это неправильные средства к существованию для мирян (наверное, потому, что только святые люди делали такие вещи во времена Будды)
+794
Diego Diaz Valdez 26 мая 2015 г., 10:19:45

"я определенно иллюзия" и не имеют истинного существования. Это представляется как важный факт, который имеет значение в прагматический сотериологической целью Тхеравады

Действительно. Идеи о скалы и облака существующие или не существующие или не существующие или не существующие, не связан с сотериологической целью Будды. Иллюзия собственной является корнем страдания и иллюзии самости, которые должны быть поняты для сотериологической цели.

Во-первых, это иллюзия или нет? Здесь было сказано одним человеком, что само не было иллюзией?

Самость-это иллюзия и суеверие (производство предположение), как сказали в ЗП 22.81.

Если личность, как иллюзия или буквально иллюзия, это синоним говорю, что это не правда или реальное существование с точки зрения Тхеравады?

Ей не хватает не хватает истинной или реальное существование. Будда сказал "я" - это "болезнь"и "возникновение страдания".

Почему Тхеравады считают это вопрос об онтологическом статусе личности лиц, подлежащих важный вопрос?

Тхеравада не упоминается слово "онтологический". Почему ты постоянно используешь это западное слово? Независимо от того, этот вопрос важен для сотериологической целью Будды. Иллюзия я-это корень страданий и иллюзии самости, которые должны быть поняты для сотериологической цели.

Почему мы не можем просто сказать, что я человек реальный и настоящий, как другие явления, но преходящими или недостает Сара, как Крис сказал правильная интерпретация ЗП 22.95

Комментарий Криса был неправ. Почему вы здесь задаете вопросы от незнания, но затем, несмотря на свое невежество, делая суждения о том, что правильно и что?

Независимо от того, "я" - это изготовление, которое может быть отмечено не было в течение длительных периодов времени; для Будда за всю свою жизнь. Однако, пять совокупностей будет существовать всегда.

Повторить: в случаях, когда психические изготовление "я" перестает существовать в уме, ум будет продолжать существовать.

Почему Тхеравада связи вопрос о том, агрегаты имеют внутренней стоимости, ценность, смысл и качество важным вопрос?

Так что тяга не возникает к никчемной явлений.

Если самостоятельно не существует как иллюзия, тогда что это важно, что агрегаты имеют внутренней стоимости, ценность, смысл и прочного качества, поскольку личность не может быть найден в них?

Этот вопрос является неправильным. Личность не существует как иллюзия для просвещенных умов, а не для идиотов (puthujjana). Таким образом, многие аспекты понимания являются полезными для преодоления влечения, которое вызывает иллюзию страдания, порождая страдания.

Именно поэтому в своей 2-й проповеди, Будда дал учение о постепенной: (я) непостоянство; (б) неудовлетворительность; и (III) не-я. Будда не начинать с "не-я".

Некоторые приверженцы Тхеравады говорят, что, "оригинальный пали Сутта" и покончить с ненужными домыслами или "онтологической хомяка колеса".

Пожалуйста, постарайтесь не задавать вопросы об "онтологической". Это слово чуждо и чуждо буддизму.

Однако, как ни парадоксально это кажется некоторым Тхеравады на вопрос онтологического статуса личности является очень важным.

Иллюзия я-это корень страданий и иллюзии самости, которые должны быть поняты для сотериологической (освобождения) цели.

Так же понятно, что Сарипутта подумал, что очень важно для правильного Ямака об этом. И сам Будда считал, что важно инструктировать агрегатов и других явлений рассматривалось как лишенные внутренней стоимости, ценность, смысл и прочного качества независимо от вопросов о себе.

В его 2-й проповеди Будда объяснил три характеристики (которые за 3.136 присущи или "онтологической"). Преподавание в Пхена-Сутта, связанные на 2-ой характеристикой "дуккха", а именно присущее ему, что другими вещами не может принести продолжительного счастья, потому что они meeaningless & негоже. В Пхена Сутта (СН 22.95) не упоминается слов "анатта" или "sunnata", потому что Пхена-Сутта не о "бескорыстии агрегатов".

+720
Swapnil Narendra 23 окт. 2012 г., 14:56:41
  1. Почему медитация приятным и полезным в материалистическом мире которая выполняется на основе естественного отбора?

Не знаю, но это просто то, что радует меня. Также это помогает организовать мой взгляд на вещи к более расслабленной один. Эволюционная выгода ? Почему не...

  1. Как возможность переживания состояния радости, мира и реализации через медитации можно через эволюционный модель?

Мы, похоже, не удивляйтесь, что, например, катание на лыжах приносит радость и движение/спорт делает мирные в целом, по словам врачей. Это катание на лыжах значимую эволюционная модель? (Я принимаю ваши условия, не желая использовать язык и концепции - но только на данный момент...)

  1. В чем эволюционное преимущество сделает, что хочет покончить с жадностью, гнев и самоотверженность такое желание стать монашеские (не воспроизводя и передавая свои гены) произойти?

Обучение способности к самоотверженности, мира и сострадания весьма вероятно advantaguous на (общественно организованного) видов, даже если это выглядит иногда disadvantaguous для индивида. И - если я спокойна, не слепо бежать и истерички для размножения, что в материалистический взгляд, безусловно, полезны для меня (а также для возможного воспроизведения-партнеров ... ;-) ).

Короче: освобождение от totalitaristic greedyness из "эволюционная парадигма"- на мой взгляд - шаг вперед в эволюции человеческого рода (и это тоже фон для ответа на этот вот в буддизме-форум: учение Будды можно понимать как учение об эмансипации от жадности ("Танхо") привязанностей и иллюзий.)

+653
BuddyElf 30 июн. 2015 г., 9:13:34

Может быть, термин "татата", что означает "таковости" или "таковости". Это Махаяны термин. Это означает "вещи как они есть" или "реальность". Это высшая реальность, в отличие от концептуальной реальности.

Оно происходит от слова Будда, используемый для описания себя," Татхагата", что означает "так ушедший".

В истории Чань, tathātā часто лучше всего раскрывается в, казалось бы, обыденную или бессмысленно, например, заметив, как ветер дует через поле травы, или смотрит чье-то лицо светиться, как они улыбаются.
https://en.wikipedia.org/wiki/Tath%C4%81t%C4%81

+604
Caspar 24 окт. 2013 г., 4:42:25

Почему не больше людей заинтересованы в Дхамме?

Я думаю, что больше людей будут заинтересованы, и что во многих случаях они уже знают по крайней мере об этом.

Я думаю, что если люди не заинтересованы, в том, что он не преподается очень хорошо (т. е. что "мы не учим хорошо", "мы не хорошие учителя").

Я думаю, что это лихо трудно научить, кстати -- деятельность, к которой лучше иметь определенную подготовку, и/или деятельность, которая отличает Будду от Арахант.

И почему люди реагируют так враждебно настроены при обсуждении достижений, например, лучшей концентрации, больше беспристрастия и т. д.?

Возможно, вы должны спросить их, почему?

Я думаю, есть много причин, которые могут включать, например:

  • Это звучит как критика - "вы могли бы иметь лучшую концентрацию" как говорить "у вас сейчас плохая концентрация". И звучит как чванство - "мой концентрации лучше, чем твое"
  • У них нет веры (и не знаю достаточно, чтобы иметь основания быть верным) - то есть вера в вас, как учителя и/или вера в дхамму
  • Это может показаться нелогичным (даже пораженец) -- например, что разумный выход для "Я борюсь, чтобы получить что-то, или быть кем-то" может быть "прекратить борьбу", и так далее.
  • Не все разделяют тот же "вид" (например, вот первая благородная истина, которую я предполагал, было очевидно для меня и всех, не очевидно для кого-то другого); дхамму говорит, что есть правильный вид (и поэтому, вероятно, неправильный взгляд тоже), а на самом деле как минимум два разных вида права вид (см. также лежал против монашеской жизни)
  • Некоторые практические Дхаммы опирается на (и требовать) предыдущие Дхаммы. Как легко вы можете объяснить разницу между "усилием" и "правильное усилие"? Ли (или нужно) ваше объяснение зависеть от того, кому ты пытаешься объяснить это, и когда?
  • Может, у них какое-то предвзятое возражения:
    • "Буддизм-это религия, которая говорит, что я может возродиться, как котенок ... я прав?"
    • "Буддизм: какие странные головные уборы и одежда, которую они носят!"
    • "Буддизм: может быть, в будущей жизни, но в этой жизни я не могу понять, тибетские."
  • Может быть, они уже практикующих: не убивать или врет или ворует, пытается работать на то, что "правильно" (по крайней мере "право" в смысле приземленные " / " против общества, пытаясь выглядеть после семьи и друзей и так далее).
  • Может быть, люди не совсем "рациональный" и это выгодно привлекательность как-то тоже к своим эмоциям.
  • Мы не очень хорошо с запоминанием (чтение, рассказывая, повествуя) буддийский текст. Итак, любой текст мы можем произвести (например, говорить), если мы пытаемся учить, не так хорошо, как текст, который мы удостоились услышать или прочитать себе.

Почему такое отсутствие энтузиазма и стремления искать мудрость?

Я думаю, что лучше бы задать противоположный вариант этого вопроса.

В общем, как учить? Что делает хороший учитель?

Или более конкретно, как можно научить (или как, если вообще вы должны поступать, что можно сказать или сделать) в такой-то и такой-то (конкретной) ситуации?

+603
Agnes 8 сент. 2010 г., 9:39:07

Будучи архатом не следует путать со счастьем. Араханта чувствует физической боли, как и все остальные. Однако, он или она имеет повышенную осведомленность, понимание и сострадание. Его осознание позволит существенно увеличить свое осознание страданий других. Его понимание кармы значительно увеличить свое понимание причин деструктивного поведения нацистов. Благодаря пониманию кармы, вряд ли можно винить человека за прошлые обстоятельства и страдания, которые вызывает их нынешнее поведение. Часть повышение осведомленности о араханта состоит из осознания прошлого опыта другого человека. Плохие люди плохи по понятным причинам. При наличии повышенной сострадание, араханта будет делать все от него зависящее, чтобы помочь другим заключенным. Вы ошибаетесь, если говорите, "вы могли бы чувствовать боль, грусть, печаль или что-то, но вы больше не будете страдать от опыта". Правда в том, что понимание причин страдания, человек становится более объективным об этом, тем самым избегая ненужных страданий. По сути, будучи глубоко понимает страдания других, араханта имеет повышенную печаль. Ваше понимание психического состояния араханта-это далеко от истины. Вы утверждаете, что арахант бы "не верят в дело" в концлагере. Вы, кажется, думаете, что будучи архатом состоит в вере в какую-то "причину". Буддизм-это не причина, это психология. Аналогичным образом, Вы утверждаете, что араханта бы "становится совершенно безнадежным". Непонятно мне, какую надежду арахант бы, учитывая, что его оценка ситуации будет твердо в то, что будет реально возможно. Вы, кажется, думаете, что арахант будет нужно "концентрировать себя на учении Будды". Этого не будет дела. Араханта вижу реальность для себя. Наконец, будучи архатом не состоит из поддержания "праведный умственной деятельности." Это христианская концепция, которая находит место в психологии араханта. Я практиковал медитации и изучал буддизм в течение более чем 50 лет. Я могу сказать из опыта, что психология страданий и кармы очень трудно понять. Вы гораздо лучше практиковать медитации, для того, чтобы прийти к лучшему пониманию вашего собственного разума. Забудьте о спекуляции о природе араханта.

+553
liftedelm 7 июл. 2018 г., 5:08:26

Каковы четыре колеса и девять дверей, упомянутых в профиль ниже?

Почему это "родом из болота"?

В чем смысл Сутта?

Из четырех колес Сутта (Сутта Нипата 1.29):

“Имея четыре колеса и девять дверей,
Заполнены и связаны с жадностью,
Родился из болота, О великий герой!
Как спастись от него?”


“Перерезав ремень и ремень,
Срезав злое желание и жадность,
, Вытянув тягу с корнем:
Таким образом, один убегает от него”.


+547
Stefan Hnat 6 янв. 2013 г., 21:25:50

Я думаю, что это требует много исследований и отличное чужого исследования, чтобы ответить на этот вопрос.

Часто незнанием заблуждения используются как синонимы, например, следующим образом:

Монахи, я не воспринимаю ни один мешает другой, чем помеха невежества, которое человечество так мешают и так долгого времени работает на и бродит в saṃsāra. Это действительно через помеха невежества, что человечество помешано и долгое время бежит и бродит в saṃsāra.

Ни одна другая вещь не существует как помеха бреда, который так мешает человечества и делает его блуждать вечно.

Те, кто отказались от заблуждений, которые бороздят эту массу тьмы, больше не бродить и бродить по; в них причины нет больше.

Ити 14


Монахи, либо монах, либо bhikkhunī, в котором вложения не отказались, ненависти не отказались, и обольщаться не забросил, сказал Тот, кто еще не пересекал океан. Тот, кто уничтожил вложение вместе с ненавистью и невежеством пересек этот океан с его акулы и демонов, ее страшные волны так трудно пересечь.

Ити 3.69

Однако, я полагаю, 'невежество' ('avijja') буквально означает базовый 'незнание' или 'blindess', где А 'Моха' ('бред') буквально означает оскверниться явных проявлений, что отсутствие знаний, таких как " я "-представление', 'эгоизм', 'неблагодарность'; 'страх', 'сомневаться', и т. д.

Человечество обладает заблуждением, связанным бред и в восторге быть

Ити 1.11 Mohapariññā Сутта


Заблуждение заключается в том, что одна вещь, монахи. Отказаться от этого, и я Гарантирую Вам не-возвращение. Существ смущает бред идите к перерождению в плохой Бурн. Но имея правильно понял заблуждения, те с пониманием отказываться от нее. Отказавшись от него, они никогда не вернуться в этот мир снова.

Ити 1.3 Моха Сутта

С точки зрения взаимозависимого возникновения, 'бред' будет тип тяги (8-е условие), ведущие к привязанности (9-е условие), который продвигает неправильные действия; например:

Это не из-за поступков рождается жадность, ненависть и заблуждение, что боги, люди, или в любых других хороших местах находятся. Скорее, это из-за поступков рождается жадность, ненависть и заблуждение, что ад, царство животных, царство Духа, или каких-либо других плохих местах находятся... Эти три источника, которые порождают поступки.

В 6.39


Убийства живых существ неполезного; взятие неданного неполезного; неправомерные действия при чувственных удовольствий неполезного; ложные речь неполезного; злоречия неполезного; грубая речь неполезного; сплетни неполезного; лихоимство неполезного; недоброжелательность неполезного; неправильный взгляд неполезного. Это называется неблагие.

А что является корнем нелицеприятное? Жадность-это корень нездоровых; ненависть-это корень нездоровых; заблуждение-это корень на неблагие. Это называется корне нездоровым.

Млн 9


Заблуждающийся человек, его ум связан, преодолеть заблуждения, занимается телесные нарушения, в словесных проступков, в психических нарушениях. Но отбросив наваждение, он не вступать в телесные нарушения, в вербальные проступки, или в психических нарушениях.

В 3.71

Поэтому, похоже, 'заблуждение' (например, 'эгоизм') - это форма влечения и привязанности, которая проявляется резко и откровенно и тогда успокаивается, а 'невежество' (незнание) является более постоянным скрытая склонность (anusaya) на непросвещенный взгляд.

Друзья, страсть несет немного виновато и медленно исчезать. Отвращение несет в себе огромную вину, и быстро исчезают. Бред несет большую вину и медленно исчезать.

[Тогда, если они спросят,] ‘но, друзья, это причина, что причина, почему невозникшее страсть возникает, а возникшая страсть имеет тенденцию к росту & изобилии?’ ‘Тема привлекательными, надо сказать. Для тот, кто посещает ненадо тема привлекательная, возникает невозникшее страсть и возникла страсть имеет тенденцию к росту и обилие...’

[Тогда, если они спросят,] ‘но, друзья, это причина, что причина, почему возникает невозникшее неприязнь, или возникшая неприязнь, как правило роста и изобилия?’ Тема раздражения, это должно быть сказано. ‘Для тех, кто посещает ненадо к теме раздражения, возникает невозникшее возникшее отвращение и брезгливость имеет тенденцию к росту и обилие...’

[Тогда, если они спросят,] ‘но, друзья, это причина, что причина, почему возникает невозникшее заблуждение, или возникшее заблуждение, как правило роста и изобилия?’ ‘Неуместного внимания, надо сказать. ‘Для тех, кто посещает ненадо, возникает невозникшее заблуждение и возникшее заблуждение имеет тенденцию роста и изобилия...’

В 3.68

В резюме, есть разные степени загрязнений на Дхамму, а именно:

  1. Anusaya - базовых тенденций

  2. Asava - отток; брожения; Асав; извержения

  3. Nivarana - внутренних помех

  4. Танхо & upakkilesa - внешние ориентированный жаждете и загрязнений, которые напрямую вызывают действия

Неведение преобладает на тонком степени 'anusaya', где а 'бред' преобладает в более грубой степени сильных внешних загрязнений.

+543
Pawel Zieminski 30 авг. 2011 г., 20:54:48

Мудрость (pannindriya), конечно, является формой знаний, очень важная форма знаний, но тем не менее знание. Когда мудрость рассматривается в качестве психического фактора (cetasika) в момент сознания (Читта), то, что Читта обладает определенным качеством, а не просто качество. Действительно, я бы предположил, что ни один из 52 cetasika просты. Все веры и знания, созданные или вызванные ищите (схемы, в терминологии И. Канта). Не имеет смысла говорить, что знание или мудрость может быть “единой”. Не имеет смысла говорить, что знание или мудрость может быть “единым целым”. А ищите-это набор ментальных характеристик, что делает его возможным для нас, чтобы понять опыт, включая опыт бессмысленным. Только ищите мы понимаем ничего. Мы не можем выполнить действие, если оно имеет смысл для нас. Мудрость не “совокупность” и cetasika не “собирают”. Знание какого-либо значения-это обязательно сложные.

+446
Whetock 23 авг. 2014 г., 8:53:33

Полезный и неполезный умы/типы сознания, когда созревают порождают соответствующие результирующие умы/типы сознания. См.: 89 / 121 типы сознания

Сати в этот 52 ментальные факторы (cetasika) правильное памятование. Внимательность стрелок использует Ekaggatā сосредоточиться на цели и Manasikāra как внимание. Это универсальные факторы, которые могут появиться в благие и неблагие деяния.

+425
delete me 12 янв. 2017 г., 16:58:32

Я не очень хорошо знаком со всеми техническими условиями или школы вещи, но многие из ранних буддийских школ оригинальные произведения сохранились в китайском каноне, например, учение о Vibhajyavada раздел должен быть найден.

Но на другую половину ваш заглавный вопрос:

...“лица” существовали между жизнью и / или в одну жизнь?

Сюань Цзан'ы (玄奘 602–664CE) Карика на восьми сознание этот кусок: 去後來先作主翁. Значит, Алая последним покидает умирающее тело и первого входа в варево, когда жизнь задуманное. Однако, в других сутрах, Будда подчеркнул, что он не решался, чтобы научить нас этому высшее учение для тех, непригодны бы ошибочно обхватывают его как личности, он учил ее только для квалифицированных. Таким образом, Алая нельзя просто приравнять как "человек", в этом смысле.

Нагарджуна четко проанализировал в своей Мадхьямаки, что говорю, есть я или нет не оба не правы.

Существует огромное недоразумение по поводу "против потока" в Конвенции буддийской схоластической дискуссии; связанные с концепция/понятие Анатта. Таким образом, он неизбежно вызвал неудобный и ненужный спор о том, если есть перерождения или нет. В основном это происходит из-за неполного понимания, ссылаясь на неполное учение. Если эти ученые или обычные буддисты имеют доступ к Махаянского канона, особенно китайцы, они не должны в этом сомневаться. Ум поток никогда не прекращается, будь то живой или мертвый. Пока ум поток не поток, как поток полностью заполнен водой. Это больше похоже на мигание лампочки на x'mas дерево, потому что они мигают так быстро, что это дает вам иллюзию света, отставая от начала до конца, как поток света. Это моя метафора, почему он там появился человек. Человек способен правильно понять, если читать и есть смысл высшего учения сохранились в махаянских сутрах.

+374
farFromAnyRoad 5 февр. 2010 г., 22:27:50

Я не уверен, если это соответствует вашей традиции, но, возможно, это может быть ценностью для вас или, возможно, другой читатель.

Лучший источник, чтобы узнать о том, как быть внимательным, чтобы получить информацию от Маха Сатипаттхана Сутта. Здесь он упомянул о том, что осознанность должна быть на 4 основы осознанности (это касается агрегатов). При этом следует обратить особое внимание на возникающие и проходящие явления. Вы должны разделить и препарировать тот фундамент, который вы смотрите, например, если вы смотрите на тело, вы должны разделить и препарировать до уровня Калапа (субатомных частиц). Вы должны смотреть пирсингом и проникновенно заглядывая внутрь и снаружи - например, если взять теле взглянуть на явления на поверхности, а также внутри как и в органах. Какой-либо части тела или если вы посмотрите на весь организм, вы должны быть чувствительны, чтобы видеть явления, возникающие и проходящие. Вы должны стараться активно или пассивно успокоить измышления.

Теперь вернемся к изучению будет много умственной деятельности. Некоторые из это может быть мысленный или словесный измышления. Вы не можете избежать этого. Но любая умственная деятельность создает ощущения. Вы можете продолжать смотреть на эти ощущения с реакцией. Приятные ощущения могут быть использованы для искоренения жажды, стрессовые ощущения, чтобы искоренить отвращение и нейтральных ощущений, чтобы искоренить заблуждения (см. подробное руководство по Абхидхаммы для формальности). Также попытайтесь держать свой ум сосредоточены на учебе. Если она идет на что-то еще вернуть свой ум к дыханию в течение короткого времени и продолжить изучение учета вашего мышления ограничивается изучением. Когда в перерыве на любой объект вашего ума на деление и рассекать и смотреть на него пронзительно и проникновенно. Также посмотрите на свое дыхание, Если вы чувствуете себя возбужденными или беспокойными, когда они учились в течение долгих часов. Если вы чувствуете сонливость сканировать свои части тела, частью оставаясь на одном месте, пока вы не можете почувствовать что-то; если ваш организм уже чувствителен сканирование в быстром пространстве. Что дело когда-либо держать свой ум спокойным (лишенный жажды и цепляния) в сторону какого-то ощущения вы испытываете.

Надеюсь, что это полезно. Если вам нужны разъяснения, пожалуйста, комментарий или пост другой вопрос.

+344
James Prescott 10 июл. 2017 г., 7:58:14

Для монахов это допускается Chathu Мадура после полудня. Я не уверен, если шоколад считается. Правильный способ, чтобы подготовить его вложение в обсуждении.

Может быть то, что вы видели, как шоколад был бы сахар. В зависимости от типа это может быть шоколад, как внешний вид.

Любом случае, если вы интенсивно медитировать, глядя на ощущение голода и продовольственной тягу оно пройдет без необходимости, чтобы поесть позже.

+315
nogias 10 авг. 2018 г., 22:52:52

Из моего чтения кажется, что он не против ведической религии, хотя он отпустил брахманов своего времени как ложное Браминов.

В brāhmaṇavagga из aṅguttara никае 5. 20, и ИТП. 26 Будды это, что значит быть брамина, чтобы тот, кто благочестив, холостой, свободный от умственных загрязнений и т. д. - а именно все качества Архата или других членов Ariyas.

В brāhmaṇavagga он дебаты несколько браминов, и демонстрирует превосходное понимание ведической истории, и учит, что нынешнее падшее состояние брахманов не всегда так. В старые времена, согласно учению десять мудрецов (Aññhaka, Vàmaka, Vàmadeva, Vessàmitta, Yamtaggi, Angãrasa, Bhàradvàja, Vàseññha, Кассапа и Bhagu) смысл брамин был равен чему Будда учит, но с годами он обветшал до такой степени, что изобилует огрехами.

Я не хочу цитировать пространные разделы главы о брахманы здесь, но достаточно сказать, что он не против Вед.

В 5.20 он упоминает Веды как отличительной чертой хорошего брамина, но, читая другие suttas в Вагга мы видим, что это не единственный критерий. Во всяком случае, он подчеркивает благочестивого поведения и свободы от умственных омрачений намного больше.

+243
user3552651 11 окт. 2017 г., 10:51:33

От Lonaphala Сутта:

Теперь, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

Что развит в теле и развит в уме означает, разрабатывается в MN36:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

Что разрабатывается в добродетель (сила) означает, транслируется по пять заповедей (а также восемь заповедей и Десять Заповедей), правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни. Эти ссылки предоставляют больше информации о них.

Однако, что значит "разработана в различение" в смысле?

Просьба также представить ссылки из священных писаний.

+167
Jayesh Bodse 14 дек. 2010 г., 11:43:06

В контексте беседы Будды и Брахмана в Ambaṭṭhasutta (ДУ 3), вполне понятно, как этот стих должен быть интерпретирован.

Учитывая иерархию каст, Будда утверждает, брахманы действительно уступает аристократы (т. е. правителей и знати). Он изображает брахманов в качестве обслуги к аристократическому сословию, и указывает, что дворянское сословие-это больше эксклюзив -- аристократ может стать брахманом, но брахман не может стать аристократом.

Таким образом, этот стих следует воспринимать как аргумент против брахманском превосходство. Скорее-и это повторяется в нескольких других местах-странствующий монах стоит не по причине их рождения, но их звук этика, великую мудрость, и роль учителя (о дхамме). Это стандартный аргумент против кастовой иерархии, которая изображается как нелогично, учитывая то, как брахманы подчиняются дворянство на практике. Вместо этого, Палийский канон находится только Будда и Будда на вершине вновь настроена иерархия (якобы основываясь только на этику и мудрость, но иногда на основе богоподобному превосходству Готама среди всех живых существ).

+128
user59222 5 июн. 2010 г., 5:14:05

Я считаю, что есть много метафор и сущностные смыслы в этом Авалокитешвары езда изображение дракона. Я бы обеспечить один из многих аспектов, что дракон символизирует ярость/злость/ревность (嗔), оседлал дракона, символизирующий завоевали гнева. Жадность (貪), гнев (嗔) и заблуждение (癡) являются тремя страданий ума. Авалокитешвара уважают как великого сострадательного Бодхисаттвы (大悲菩薩). Сострадание (大悲) называется 同體大悲, означает "все различия, но есть одно". Китайский иероглиф 悲 графически изображают смысл, верхняя 非, означает "не", "разница", слева и справа-отражение, как будто смотришь в зеркало, означает, все оказались разными, но на самом деле являются отражением другой. Нижний 心 сердце. Большое сердце будет отстаивать все разногласия вместе, вот смысл сострадания 悲. Теперь, ярость, злоба и зависть-это самый большой враг для сострадания. Крайняя ярость и гнев-это ненависть потом переросли в войну, то убийство..., покоряя Дракон ярости - китайская фраза 嗔心如毒龍 - сердце, полное ярости, как ядовитого дракона - Великого Сострадания достигается. Дракон также является символом энергии, ярости-это вид энергии, но плохо использовать, если бы можно было покорить, способен превращать энергию с большой пользой, т. е. отражение гнев-сострадание, как противоположность любви-это ненависть. ;)

P. S. пожалуйста, будьте внимательны современной визуализации Будды и изображения Бодхисаттвы, некоторые из них являются нелегитимными. Существуют строгие пропорции и правила соблюдать при визуализации этих изображений, записанных, например, 《佛說造像量度經》. Эти современные художники в это время в мире через свои привычки и воображение свободно рисовать эти священные образы полны огрехов. Надо избежать, но чтобы найти хорошее, если это возможно.

+103
Wong Siwei 11 мая 2016 г., 10:41:23

В Patimokkha является одной из книг Винаи, т. е. правила или кодекс поведения для монахов.

Есть англоязычные переводы (введения) Виная вот, например, в Patimokkha правила перевода и объяснил на Thanissaro монах.

Десятки suttas (например, ЗП 56.9) использовать слово dhammavinaya, переводится как учение и обучение и/или Дхамме и Винае.

Вы могли бы прочитать оригинальную версию этого словаря запись на Buddhavacana веб-сайт, он содержит гиперссылки на части различных suttas который он ссылается:

adhisīlasikkhā: [adhi+sīla+sikkhā]

обучение в высшей добродетели. Определение дано Буддой на 3.90. Он состоит из тщательной работы правил Pātimokkha по.

  • Adhi·sīla·sikkhā является одним из трех sikkhās, вместе с adhi·Читта·sikkhā и adhi·paññā·sikkhā. Он сказал эти три тренировки на 3.82, что они являются аскетические задачи аскет' (samaṇassa samaṇa·karaṇīyāni), на 3.93, что они 'актуальных задач монах' (bhikkhussa accāyikāni karaṇīyāni), и в 6.30, что они составляют высший обучения (anuttariyaṃ sikkhā) для очищения существ, и т. д. (формула в стиле Mahāsatipaṭṭhāna Сутта)
  • Они даже могут заменить Pātimokkha, в некоторых случаи (3.85).
  • Однако, adhi·sīla·sikkhā не только для монахов, так это должна также осуществляться upāsakas, как они встретятся со своими успехами (sampadā) или их процветания (самбхавы), иначе он будет их провал (vipatti), а в 7.30, их снижение (parihāna) как в 7.29, или их разорения (parābhava) в 7.31.

В 7.29 через 7.31 говорит, что мирян (upāsakas) тоже должны соблюдать "высшая добродетель", но не определяют его.

Я подозреваю, что "высшая" добродетель означает более чем пять заповедей.

Может быть, в качестве 3.85 он используется вместо детальный набор правил и определений, а также используется с "повышенной проницательности" (т. е., когда вы узнаете, что к чему, что-ли нравственен и умелым): в резюме, "отказаться от трех ядов, не делай ничего неумела или заниматься какой-либо зла".

+91
Marc McKenzie 18 июн. 2018 г., 15:14:51

Зная это часть опыта. Опыт-это всего лишь возникновение и исчезновение пяти совокупностей: Рупа(форма), Ведана(чувство), Санна(восприятие), ищите(психических образований), Vinnana(знание/понимание).

Если медитация проводится правильно, осознание можно рассматривать лишь как один из аспектов опыта вместе с другими 4, которая приходит и уходит. Не как человек.

+71
Michael Scott 6 мая 2018 г., 9:27:38

Показать вопросы с тегом